2025 metais V\u0161\u012e \u0160iluvos piligrim\u0173 centras bendradarbiaudamas su \u0160iluvos \u0160v\u010d. Mergel\u0117s Marijos Gimimo parapija t\u0119sia cikl\u0105 \u201e\u0160iluvoje skaitome\u201c. \u0160iluvoje esantys, ta\u010diau skirtingose sferose veikiantys asmenys susiburia vardan skaitymo ir iki einamojo m\u0117nesio 13-osios dienos aptariama viena ar kita knyga, kvie\u010diant prisiminti, jog tik\u0117jimas yra neatsiejamas nuo m\u0105stymo. Vasario m\u0117nesio knygos ap\u017evalga dalinasi \u0160iluvos piligrim\u0173 centro vadov\u0117 Silvija \u010ci\u017eait\u0117-Rudokien\u0117.<\/p>\n
****<\/strong><\/p>\n Erik Varden k\u016brinys \u201eSudau\u017eyti vienatv\u0119. Apie krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105j\u012f atminim\u0105\u201c yra ne tik apie atminim\u0105, ta\u010diau apie prisiminim\u0105, kuris sietinas su kolektyvine atmintimi kaip praktika, o ne teorine \u012f\u017evalga. Tod\u0117l nenuostabu, jog knyga sudomina pirmaisiais pavadinimo akordais. Kaip galima \u012ftarti \u017evelgiant \u012f vir\u0161el\u012f, kuriame pavaizduotas fragmentas i\u0161 Arcabas kurtos freskos \u2013 Emauso vakarien\u0117s interpretacijos, esan\u010dios Saint-Hugues de Charteuse kaimo ba\u017eny\u010dioje (153 p.) \u2013 skaitant panyrama ne tik \u012f specifines teologines \u012f\u017evalgas, ta\u010diau per gaus\u0173 kult\u016brin\u012f sluoksn\u012f, pavyzd\u017eiais pateikiant skirtingus meninink\u0173 darbus, \u017evelgiama \u012f ilgesio bei atminimo fenomen\u0105.<\/p>\n Visgi, autorius pastebi, jog prieiga \u012ftraukiant meninink\u0173 k\u016bryb\u0105, n\u0117ra j\u0173 pavertimas \u201eslaptu krik\u0161\u010dioni\u0161ku ra\u0161ytoju\u201c (147 p.), ta\u010diau aktualizavimas to, kas gyva kiekviename \u017emoguje \u2013 ilgesio leitmotyvas. Da\u017enai, tai yra am\u017einyb\u0117s ilgesys, o atmintis \u2013 visados liks jos pripildyta (154 p.). Tod\u0117l nenuostabu, jog \u0161i knyga skirta universaliam skaitytojui. Ilgesys, atminties suvokimas, meniniai inkliuzai \u2013 vis\u0105 tai orientuota ne tiek \u012f praktikuojant\u012f katalik\u0105, kiek \u012f ie\u0161kant\u012f \u017emog\u0173. \u017dmog\u0173, kuris it lietuvi\u0161kuose \u0160k\u0117mos eil\u0117ra\u0161\u010diuose ilg\u0117davosi ka\u017eko nesuprantamo. Da\u017enai toks ilgesys b\u016bdavo pripildytas vienatv\u0117s.<\/p>\n Gana fenomenalu, ta\u010diau b\u016btent ilgesys sunaikina vienatv\u0119. Kuomet \u017emogi\u0161koji tikrov\u0117 perskrod\u017eiama tik\u0117jimo\/dvasin\u0117s tikrov\u0117s, vienatv\u0117 d\u016b\u017eta \u012f \u0161ipulius, kaip ir praeitis tampa veikian\u010dia dabartimi. Dievo dalykuose perduodama atmintis veikia bendrij\u0105 per praeities \u012fvykius tiesiogine, o ne perkeltine prasme, tod\u0117l i\u0161 naujo atrandama praeitis gluminan\u010diai tampa dabartimi (p. 43). Kaip minimoje \u012estatymo knygoje, kuomet pra\u0117jus keturioms de\u0161imtims met\u0173, Moz\u0117 i\u0161taria \u017eod\u017eius \u017emon\u0117ms, kurie gim\u0117 dykumoje, \u017emon\u0117ms, kurie nemat\u0117 Egipto, tod\u0117l istorine prasme \u0161is teiginys yra sunkiai suvokiamas: \u201eVie\u0161pats, m\u016bs\u0173 Dievas, sudar\u0117 Sandor\u0105 su mumis prie Horebo. Ne su m\u016bs\u0173 prot\u0117viais sudar\u0117 Vie\u0161pats \u0161i\u0105 Sandor\u0105, bet su mumis, su kiekvienu i\u0161 m\u016bs\u0173, kurie \u010dia \u0161iandien esame. (\u012est 5, 1-5).<\/p>\n Tad, nors knygos autorius \u012f tik\u0117jimo ir kult\u016bros s\u0105sajas \u017evelgia kaip nepamainom\u0105 am\u017einyb\u0117s ilges\u012f, kuris gali b\u016bti i\u0161pildytas atmintyje, visgi, vienokiuose ar kitokiuose knygos intarpuose, E. Varden primena atsakomyb\u0119, kuri gula ant tikin\u010diojo pe\u010di\u0173. \u201eJ\u0117zus klausia: \u201eBet ar at\u0117j\u0119s \u017dmogaus S\u016bnus beras \u017eem\u0117je tik\u0117jim\u0105?\u201c (Lk 18, 8). Jeigu ne, tai kod\u0117l Gerosios Naujienos ne\u0161\u0117jai jos neperdav\u0117 patraukliau ir \u012ftikimiau?\u201c (p. 65). \u0160i\u0105 patikimiau ir \u012ftikimiau u\u017eduot\u012f vyskupas simboli\u0161kai ne\u0161asi ant savo pe\u010di\u0173. Tod\u0117l knyga \u201eSudau\u017eyti vienatv\u0119. Apie krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105j\u012f atminim\u0105\u201c \u2013 tikin\u010diajam bus paskata, o ie\u0161kan\u010diam \u2013 ramyb\u0117s uostas.<\/p>\n Silvija \u010ci\u017eait\u0117-Rudokien\u0117<\/p>\n V\u0161\u012e \u0160iluvos piligrim\u0173 centras<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 2025 metais V\u0161\u012e \u0160iluvos piligrim\u0173 centras bendradarbiaudamas su \u0160iluvos \u0160v\u010d. Mergel\u0117s Marijos Gimimo parapija t\u0119sia cikl\u0105 \u201e\u0160iluvoje skaitome\u201c. \u0160iluvoje esantys, […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":4341,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4340"}],"collection":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4340"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4343,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4340\/revisions\/4343"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}