![\"\"](\"https:\/\/siluva.lt\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/foto-autorius-Leonas-Nekrasas-255x300.jpg\")
<\/em><\/p>\nS.: \u0160iluvoje m\u0117gstame sakyti \u201emalda kojomis\u201c. Turb\u016bt i\u0161 dalies tai ir Gyvosios piligrimyst\u0117s atributas. Eiti ir melstis, melstis ir eiti \u2013 kol ateisi \u012f \u0161ventov\u0119. O \u0161tai tavo knyg\u0173 ciklas originalus tuo, jog tu tarsi si\u016blai keli\u0173 pakop\u0173 piligrimyst\u0119 \u2013 skaityti, \u012fsigilinti, \u012fsivaizduoti ir tik tada eiti (be abejo ir melstis). Kaip gim\u0117 toks sprendimas?<\/em><\/p>\n J.: Tok\u012f piligrimyst\u0117s b\u016bd\u0105 man padiktavo gyvenimas, o paragavusi taip \u012fjunkau, kad panorau tokiu geru dalyku pasidalinti su kitais. Pirmoji mano \u201epiligrimyst\u0117\u201c prasid\u0117jo neplanuotai: ketinau tik \u012fvykdyti u\u017esakym\u0105, atlikti labai sud\u0117ting\u0105 darb\u0105 \u2013 i\u0161versti \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105 svarbiausi\u0105 \u0161v. Teres\u0117s Aviliet\u0117s k\u016brin\u012f \u201eVidin\u0117 pilis arba Buvein\u0117s\u201c. \u017dinojau, kas ji tokia \u2013 bent kiek prisilietus ispanakalb\u0117s teologijos ne\u012fmanoma ne\u017einoti \u2013 ir dar \u017einojau, kad patys ispanai jos tekst\u0173 prisibijo. Vis\u0173 pirma, ji ra\u0161\u0117 sen\u0105ja kastil\u0173 kalba \u2013 XVI a. pirmoje pus\u0117je literat\u016brin\u0117 ispan\u0173 kalba dar tik k\u016br\u0117si, tad Migelis Servantesas XVII a. prad\u017eioje jau gavo j\u0105 suformuot\u0105. Ir antra: turinys. \u017dinant, kad \u0161ventoji ra\u0161o apie antgamtines patirtis, pagr\u012fstai suabejoji, ar \u012fmanoma skaitant suprasti, o juo labiau i\u0161versti \u012f kit\u0105 kalb\u0105 tai, ko, ties\u0105 sakant, nesupranti, nesi i\u0161gyvenusi? \u017dinoma, jei vert\u0117jas pats yra mistikas, ir dar u\u017eskaidintas \u201eiki tre\u010dio dangaus\u201c, anot \u0161v. Pauliaus posakio, tada taip, bet… kur rasti tok\u012f vert\u0117j\u0105? Beliko save padr\u0105sinti, kad ne \u0161ventieji puodus lipdo, ir leistis \u012f nuotyk\u012f.<\/p>\n \u0116miausi gilintis \u012f Teres\u0117s \u017eod\u017ei\u0173 kontekst\u0105, etimologijas, tai yra, kiek \u012fmanoma i\u0161\u010diupin\u0117ti jos sodri\u0105 ir itin gausi\u0105 palyginim\u0173 kalb\u0105. Tokiu b\u016bdu ne tik sukaupiau kr\u016bv\u0105 med\u017eiagos apie XVI a. Ispanij\u0105, bet ir aplankiau visus 17 miest\u0173, kur ji \u012fsteig\u0117 vienuolynus. Tiek daug prisiskai\u010dius nuvykti ir tai pamatyti, paliesti, steb\u0117ti, kaip \u017eod\u017eiai virsta k\u016bnu, buvo ne\u012ftik\u0117tina patirtis. Pajutau, kad Teres\u0117 man tapo gyvu \u017emogumi \u2013 labai i\u0161mintinga bi\u010diule, galin\u010dia patarti ir padr\u0105sinti mane, XXI a. moter\u012f.<\/p>\n Patirtis su \u0161v. Terese mane i\u0161mok\u0117, kad esama ir kitokios piligrimyst\u0117s \u2013 kai \u012fjungiamas taip pat ir protas, m\u016bs\u0173 sielos akys, Dievo duota \u0161viesa. Tuomet keliavimas tampa galimybe perimti dalel\u0119 m\u016bs\u0173 prot\u0117vi\u0173 sukaupto dvasinio paveldo, \u012fsitikinti, kokie aktual\u016bs pamokymai t\u0173, kurie jau i\u0161laik\u0117 egzamin\u0105, tai yra nugyveno s\u0117kming\u0105 gyvenim\u0105. Tad jei tur\u0117\u010diau ka\u017ekaip pavadinti toki\u0105 piligrimyst\u0117s r\u016b\u0161\u012f, saky\u010diau, kad ji yra Teres\u0117s Aviliet\u0117s \u2013 juk nuo jos prasid\u0117jo \u0161is nuotykis, kuris t\u0119siasi jau de\u0161imt met\u0173 ir paskatino sukurti \u201e\u0160ventosios Ispanijos\u201c knyg\u0173 serij\u0105, turin\u010di\u0105 jau tris knygas.<\/p>\n S.: Ir kaip tik kovo m\u0117nes\u012f \u0160iluvoje skaitome tavo naujausi\u0105 knyg\u0105 \u201e5 \u0160v. Ignaco kelio etapai. \u017dmogaus tapsmas\u201c. J\u0105 vadini kelioni\u0173 knyga. Skaitant neabejoju, jog kelion\u0117 tau kur kas daugiau nei \u0117jimas i\u0161 ta\u0161ko A \u012f ta\u0161k\u0105 B. Tai tarsi visas gyvenimas su savais keliais ir klystkeliais. Kod\u0117l pasirinkai b\u016btent \u0160v. Ignaco kelion\u0119?<\/em><\/p>\n J.: Tikrai taip, knyg\u0173 serijoje \u201e\u0160ventoji Ispanija\u201c kelion\u0117 \u2013 tai visas vieno ar kito \u0161ventojo gyvenimas su jo keliais ir klystkeliais. Sekan\u010diam jo p\u0117domis tai atveria galimyb\u0119 pasimokyti ir i\u0161 taikli\u0173 pasirinkim\u0173, ir i\u0161 klaid\u0173. Kod\u0117l \u0161\u012f kart\u0105 mus \u012f keli\u0105 \u201ekvie\u010dia\u201c Ignacas Lojola? Ogi d\u0117l to, kad k\u0105 tik at\u0161vent\u0117me jo jubiliej\u0173, o tiksliau, net tris, \u201esupuolusius\u201c beveik \u012f vien\u0105 viet\u0105.<\/p>\n S.: Pavadinimo dvilypumas: ar 5 kelio etapai simboli\u0161kai siejasi su Ignaco pratybomis? Ir kod\u0117l \u017emogaus \u201etapsmas\u201c \u2013 ne pokytis, persikeitimas, bet tapimas?<\/em><\/p>\n J.: Penki Ispanijos regionai, kuriuos per\u0117jo Ignacas piligrimas, n\u0117 nenumanydamas tiesi\u0105s keli\u0105 b\u016bsimiems piligrimams, i\u0161ties simboli\u0161kai persipina su svarbiausiu jo veikalu \u2013 Dvasin\u0117mis pratybomis. Ta\u010diau bera\u0161ant atsiv\u0117r\u0117 kita, daug svarbesn\u0117 s\u0105saja \u2013 su paties Ignaco gyvenimo tarpsniais, Tokiu b\u016bdu kelioni\u0173 knygoje persipyn\u0117 trys linijos: konkretus beveik septyni\u0173 \u0161imt\u0173 kilometr\u0173 kelias, Ignaco Dvasin\u0117s pratybos ir jo paties gyvenimas.<\/p>\n Tuo tarpu \u017eodis \u201etapsmas\u201c atskleid\u017eia Ignaco po\u017ei\u016br\u012f \u012f \u017emogaus brendim\u0105: gyvenimo \u012fvykiai ne kei\u010dia jau esam\u0105 asmen\u012f, bet j\u012f formuoja, tampa plytomis, i\u0161 kuri\u0173 \u017emogus stato save, bendradarbiaudamas su Apvaizda. \u017dmogus n\u0117ra u\u017ebaigta b\u016btyb\u0117, kokie yra gyv\u016bnai. Jis yra atviras projektas, nes K\u016br\u0117jas j\u012f apdovanojo laisva valia ir pakviet\u0117 b\u016bti bendrak\u016br\u0117ju \u2013 tiek pasaulio, tiek ir paties sav\u0119s. Ar pastebi, kaip tai prie\u0161tarauja m\u016bs\u0173 aplinkoje vyraujan\u010diam \u012fsitikinimui, kuris grind\u017eiamas XIX a. psichoterapijos atradimais? Populiariosios psichologijos \u017eurnalai kvie\u010dia \u017emog\u0173 \u201esave realizuoti\u201c, i\u0161siskleisti, tarsi jis jau b\u016bt\u0173 u\u017ebaigtas vienetas \u2013 kaip koks pumpuras, \u012f kur\u012f jau nuo prad\u017ei\u0173 yra \u201esud\u0117tas\u201c visas b\u016bsimojo augalo projektas, o aplinka gali t\u0105 jo skleidim\u0105si tik paskatinti ar su\u017elugdyti. Beje, taip manydami pastatome \u012f centr\u0105 savo \u201ea\u0161\u201c ir imame labai \u012ftariai ir su baime \u017ei\u016br\u0117ti \u012f aplink\u0105 \u2013 juk ji gali mus sulau\u017eyti. Dar blogesni atrodo kiti \u201epumpurai\u201c, kurie skleid\u017eiasi \u0161alia ir i\u0161 m\u016bs\u0173 \u201evagia\u201c or\u0105, maist\u0105 \u2013 mus dusina. Daug kas manome kaip J. P. Sartre\u2018as, kad pragaras yra kiti.<\/p>\n Krik\u0161\u010dionyb\u0117s \u017einia tik i\u0161 pirmio \u017evilgsnio atrodo pesimisti\u0161ka: taip, esame pa\u017eeisti prigimtin\u0117s nuod\u0117m\u0117s, kuri yra kaip kirminas, gl\u016bdintis tame m\u016bs\u0173 pumpure. Ta\u010diau K\u016br\u0117jas neapleido savo sukirmijusio k\u016brinio \u2013 Jis ir toliau siun\u010dia pagalb\u0105 \u017emogui ir kaip koks furbolo sirgalius \u201eserga\u201c u\u017e mus kiekviename \u017eingsnyje, i\u0161d\u0117lioja mums ant kelio plytas, kad statytume save kaip katedr\u0105 \u2013 \u0161ventov\u0119 \u0160ventajai Dvasiai, sakoma \u0161v. Pauliaus lai\u0161ke. Mes kiekvien\u0105 akimirk\u0105 ne esame<\/em> \u2013 tik Dievas esti<\/em>, nes yra am\u017einas \u2013, bet tampame, kaip ir dera laikinoms b\u016btyb\u0117ms. Ignaco \u201ekirminas\u201c buvo ypa\u010d kar\u0161tas ir nir\u0161us b\u016bdas, ir Dvasines pratybas jis suk\u016br\u0117 siekdamas savo pa\u017eeistum\u0105 geriau pamatyti ir \u012fvertinti galimybes, kaip i\u0161 tokio prasto molio nulipdyti geriausi\u0105 \u012fmanom\u0105 puod\u0105. Beje, molio prastum\u0105 liudija net jo gimin\u0117s pavard\u0117 \u201eLojola\u201c: bask\u0173 kalba tai rei\u0161kia… \u201edumblyn\u0117\u201c. Jo Pratybos sumanytos kaip b\u016bdas mums pasimank\u0161tinti mokantis, kaip statyti bendradarbiaujant su Apvaizda. Tod\u0117l gyvenimas kartais vadinamas penkt\u0105ja evangelija: keturios pirmosios yra bendros visiems \u017emon\u0117ms, penkt\u0105j\u0105 Dievas ra\u0161o kiekvienam asmeni\u0161kai, kad pad\u0117t\u0173 jam tapti geriausia \u012fmanoma sav\u0119s paties versija.<\/p>\n S.: Min\u0117jai, jog labai d\u017eiaugiesi, kad pirmasis knygos pristatymas Lietuvoje \u012fvyks b\u016btent \u0160iluvoje \u2013 Mariologin\u0117je \u0161ventov\u0117je. Kod\u0117l?<\/em><\/p>\n J.: Knygos pristatymas \u0160iluvoje bus pirmas, kur\u012f surengsime Lietuvoje \u2013 tarsi paties Ignaco kelio pas m\u016bs\u0173 skaitytojus prad\u017eia. Labai tuo apsi\u017ed\u017eiauygiau, nes ra\u0161ydama knyg\u0105 kas \u017eingsnis ma\u010diau, kaip kiekvienas svarbus jo gyvenimo tarpsnis prasid\u0117jo Mergel\u0117s Marijos akivaizdoje. Kai Ignacas gijo po baisaus su\u017eeidimo, \u012f dvasin\u012f atsivertim\u0105 j\u012f past\u016bm\u0117jo Mergel\u0117s Marijos reg\u0117jimas \u2013 gal atvaizdas, o gal apsirei\u0161kimas (\u010dia tyrin\u0117tojai abejoja). Pirmoji vietov\u0117, kuri\u0105 jis aplank\u0117 i\u0161\u0117j\u0119s \u012f piligrimyst\u0119, buvo Aransasu \u0161ventov\u0117, kur, anot tradicijos, piemuo 1468 m. surado Mergel\u0117s Marijos skulpt\u016br\u0117l\u0119, tapusi\u0105 svarbiausia Ignaco gimtin\u0117s, Baskijos u\u017etar\u0117ja. Jos akivaizdoje jis dav\u0117 pirm\u0105j\u012f \u012f\u017ead\u0105 ir Dangaus Valdov\u0117s padedamas j\u012f i\u0161laik\u0117 vis\u0105 gyvenim\u0105. Ignaco kelion\u0117s tikslas buvo Montserato Mergel\u0117s Marijos \u0161ventov\u0117 \u2013 taip pavadintame kalne 810 m. irgi buvo rastas stebuklingas atvaizdas, Juodoji Madona, Katalonijos glob\u0117ja, ir \u0161iandien pritraukianti milijonus piligrim\u0173. Jos akivaizdoje piligrimas Ignacas pakeit\u0117 apdar\u0105 \u2013 i\u0161 pasaulietinio riterio virto dvasios kariu-atsiskyr\u0117liu atgailautoju. Dar viena svarbi prad\u017eia Ignaco gyvenime: 1535 m. Monmartro \u012f\u017eadas, kai jis su \u0161e\u0161iais bi\u010diuliais pasiry\u017eo imtis bendros misijos \u2013 t\u0105 dien\u0105 simboli\u0161kai \u201eprasid\u0117jo\u201c J\u0117zaus Draugija. \u012e\u017eadui jie pasirinko \u017dolin\u0117s dien\u0105, nor\u0117dami, kad ir Mergel\u0117 Marija \u201edalyvaut\u0173 j\u0173 Sekmin\u0117se\u201c. Galiausiai pirmosios Mi\u0161ios: jas Ignacas paaukojo 1538 m. gruod\u017eio 25 d. Did\u017eiojoje Mergel\u0117s Marijos bazilikoje Romoje. Netrukus J\u0117zaus Draugija i\u0161 popie\u017eiaus gavo pirm\u0105j\u0105 savo ba\u017eny\u010di\u0105, ir tai buvo… Pakel\u0117s Mergel\u0117s Marijos parapija su romie\u010di\u0173 nepaprastai mylimu M. Marijos paveikslu. Visos \u0161ios naujos prad\u017eios ir i\u0161kilo mano mintyse gavus kvietim\u0105 pirm\u0105j\u012f pristatym\u0105 surengti \u0160iluvos Mergel\u0117s Marijos \u0161ventov\u0117je \u2013 tarsi pats \u0161v. Ignacas b\u016bt\u0173 pasirink\u0119s viet\u0105, i\u0161 kurios prad\u0117s savo keli\u0105 pas Lietuvos skaitytojus.<\/p>\n S. D\u0117koju u\u017e pokalb\u012f ir kvie\u010diame \u012f J\u016brat\u0117s Micevi\u010di\u016bt\u0117s knygos \u201e5 \u0160v. Ignaco kelio etapai: \u017emogaus tapsmas\u201c knygos pristatym\u0105.<\/em><\/p>\n Laikas: Kovo 13 d. 14 val. <\/strong><\/p>\n Vieta: \u0160iluvos piligrim\u0173 centras, M. Jurgai\u010dio a. 17A, \u0160iluva.<\/strong><\/p>\n Iniciatyva \u201e\u0160iluvoje skaitome\u201c \u012fgauna pagreit\u012f, kuomet kiekvieno m\u0117nesio 13-\u0105j\u0105 dien\u0105 laukiami skaitom\u0173 knyg\u0173 pristatymai. Kovo 13-\u0105j\u0105 dien\u0105, kvie\u010diame \u0160iluvos piligrim\u0173 […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":2292,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2291"}],"collection":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2291"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2294,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2291\/revisions\/2294"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siluva.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/siluva.lt\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Cover.jpg\")
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"